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學習哲學就是練習自殺,西方哲學中的29個基本問題

婚姻 時間:2018-09-14 瀏覽:
圖/by:Mrs white,德國攝影師 “哲學”這個詞最早出自希臘文的φιλοσοφοζ(philosophia)。這個詞由兩部分組成,即“philo-”(喜愛)和“sophia”(智

學習哲學就是練習自殺,西方哲學中的29個基本問題

圖/by:Mrs white德國攝影師

“哲學”這個詞最早出自希臘文的φιλοσοφοζ(philosophia)。這個詞由兩部分組成,即“philo-”(喜愛)和“sophia”(智慧)。所謂“哲學”,它的原初意思就是“愛智慧”或者“對智慧的愛”。哲學家,就是那些熱愛智慧的人。

古希臘時,一個青年來找蘇格拉底想跟著他學習哲學蘇。蘇格拉底問:“你究竟想學到什么呢?學了法律,可以掌握訴訟的技巧;學了木工,可以制作家具;學了商業,可以去賺錢。那么,你學了哲學,將來能做什么呢?”青年無法回答。

馬克思曾經講過一個關于哲學家和船夫的故事。他們進行了如下對話。“你懂哲學嗎?”“不懂。”“那你至少失去一半的生命。”“你懂數學嗎?”“不懂。”“那你失去了百分之八十的生命。”突然,一個巨浪把船打翻了,哲學家和船夫都掉到了水里。看著哲學家在水中胡亂掙扎,船夫問哲學家:“你會游泳嗎?”“不……會……”“那你就失去了百分之百的生命。”

無論是蘇格拉底和青年,還是馬克思口中的哲學家和船夫,他們其實都想說:哲學是沒有什么實際用途的。

海德格爾也說:如果非要逼問我哲學的用途,我只能說哲學無用。

但是沒有用途就未必不是我們所需要的。陀思妥耶夫斯基說——人不單單靠面包活著。

克爾凱郭爾說:學習哲學,就是練習自殺!

我認為學習哲學就是凝視深淵,就是墜入思考和認識的深淵,探索世界,尋找自己。

學習哲學就是練習自殺,西方哲學中的29個基本問題

圖自網絡,攝影師未知

西方哲學史在本質上就是“邏各斯中心主義”。

——德里達

整個西方哲學史,不過是柏拉圖主義的注腳。

——懷特海

思維和存在是同一的。

能被思維的與能存在的,其實是一回事情。

——巴門尼德

拯救靈魂,必然要拋棄肉體。

——基督教義

因為荒謬,我才去相信。

——德爾圖良

我始終不相信上帝是靠擲骰子來決定這個世界的。

——愛因斯坦

一個不能進行自我節制的人,

不能稱之為一個自由的人。

——伊壁鳩魯

學習哲學就是練習自殺,西方哲學中的29個基本問題

圖/by:Mrs white德國攝影師

學習哲學

就是練習自殺

西方哲學中的29個基本問題

|| 世界的本原問題

關于世界本原問題的探討,在哲學中是一個本體論問題。這是哲學的永恒課題。因為,自從人有自我意識那一天開始,就有一種傾向,即希望找到一個東西一勞永逸地解釋自己所面對的世界。于是,本體論就成了哲學的主要問題。

在遠古時期,生產力不發達,人們往往將世界的本原歸結為某一種自然物質。比如,古希臘第一位哲學家泰勒斯將水看作是世界的本原,認為萬物產生于水,復歸于水。阿那克西美尼認為氣是世界的本原,赫拉克利特認為火是世界的本原……當然,這種觀點早已經被科學證明是錯誤的,但這種思考卻一直在西方社會延續,并構成了西方哲學史的主要內容。自從蘇格拉底提出那句“認識你自己”的重要命題以后,西方對本原問題的探討開始由外在世界轉向心靈,開創了西方哲學史上長達兩千多年的概念思辨傳統。比如,畢達哥拉斯提出“數”是世界的本原。數這個東西,看不見、摸不著,已經是心靈的抽象了。到柏拉圖提出“理念”之后,西方關于本體問題的探討達到了最高峰。正如懷特海所說:“整個西方哲學史,不過是柏拉圖主義的注腳。”

到了近代以來,西方哲學的概念思辨遇到了自身無法克服的問題,轉而興起了反“形而上學”、反“本質主義”的浪潮,其實質就是要取消哲學中的“本體”概念。

|| 思維和存在的關系問題

存在、思想和語言的關系問題,實質上是上一個哲學問題的變種。在西方的哲學家看來,惟有本體才是真實的“存在”,而其他則是“幻相”和“非存在”。正因為此,西方的“本體論”也被稱之為“存在論”。對人而言,惟有思維才能把握真實的“存在”,而感覺,面對的只是雜亂無章的幻相,因而是“非存在”。存在是永恒的,思維對存在的把握是真理,而感覺對非存在的把握則是意見。真理會帶我們進入征途,而意見則會將我們帶入歧途。

比如,一個蘋果擺在我們面前,我們眼睛看到的紅色,鼻子聞到的香味,嘴巴嘗到的甜味,都是不真實的。而惟有“蘋果”的概念,才是存在,是真實的。因為“蘋果”的概念是不會隨時空的改變而改變的,而現實中的“這個蘋果”,我們在不同的時間、不同的地點可能就會有不同的感覺。也許,我們在某一天會看到一個青色的蘋果,會吃到一個酸酸的蘋果……

就這樣,在西方哲學的傳統中,感性和理性之間,真理和意見之間,存在和非存在之間,就有了一個無法逾越的鴻溝。重精神、輕物質,重靈魂、輕肉欲的傳統也正是由此肇始。正是在這個意義上,巴門尼德說:“思維和存在是同一的”,“能被思維的與能存在的,其實是一回事情。”

|| “邏各斯”的三位一體問題

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